作為“法的一般理論”，法理學側(cè)重研究法學基本問題，探求法律運行的一般規(guī)律，在法學學科體系中具有基礎(chǔ)性地位。

法理學的話語體系是法理學學術(shù)思想、學術(shù)理論的抽象化表達，是法理學概念范疇的體系化表現(xiàn)。構(gòu)建新時代法理學話語體系，需要注意突出幾個特色。一是中國特色，即學術(shù)話語體系要體現(xiàn)中國國情和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提煉具有中國特色的法理學概念和標識。二是時代特色，即立足法治中國建設(shè)實踐，總結(jié)法律實踐與法學研究的新成果，提煉凸顯時代精神和時代特征的法學命題。三是法理學特色，法理學作為一門獨立完整的學科，所提煉的概念和理論需要體現(xiàn)自身規(guī)律。四是體系特色，即不是單個概念創(chuàng)新，而是相關(guān)概念、理論形成一個邏輯嚴謹、結(jié)構(gòu)完備、相互補充的體系。

構(gòu)建當代中國法理學學術(shù)話語體系，必須立足中國實際。這個實際既包括中華民族積累的歷史經(jīng)驗，也包括現(xiàn)實國情。法理學研究需要吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，從中挖掘構(gòu)建學術(shù)話語體系的資源。在漫長歷史進程中，我們形成了中華法系，塑造了獨特法律精神，在世界法律文明史中獨樹一幟。其中，很多優(yōu)秀的思想和理念在當代中國法學理論和法律制度中繼續(xù)傳承發(fā)展。如中華傳統(tǒng)文化重視親情，法律規(guī)定贍養(yǎng)父母是子女的法定義務(wù)，刑事訴訟法中有被告人配偶、父母、子女免于強制出庭作證的規(guī)定等等。“法理”這個詞本身，也在中國許多傳統(tǒng)文獻中出現(xiàn)過。比如，南齊時孔稚珪認為，“匠萬物者以繩墨為正，馭大國者以法理為本”。雖然古人所說的法理與我們今天的理解有很大差異，但這啟示我們，必須潛心研究本國法律文化，挖掘其中蘊含的智慧，歸納體現(xiàn)民族特色的法律概念和范疇，提煉出具有時代氣息的學術(shù)話語。

法治是人類文明的重要成果之一。堅持從我國實際出發(fā)，不等于關(guān)起門來搞法治。習近平總書記指出：“對世界上的優(yōu)秀法治文明成果，要積極吸收借鑒，也要加以甄別，有選擇地吸收和轉(zhuǎn)化，不能囫圇吞棗、照搬照抄?！睂Υ澜鐑?yōu)秀法治文明成果，需要結(jié)合中國具體實際加以本土化改造。法理學研究必須扎根中國土壤，立足中國法治實踐，運用符合自身實際、更有現(xiàn)實解釋力和理論指引力的學術(shù)話語，回答我國社會主義法治建設(shè)面臨的獨特問題，這是中國法理學研究責無旁貸的使命。

學術(shù)話語離不開概念表達，沒有概念對事物的抽象，就無法確立起理論分析的基本框架。作為一種科學研究活動，法學理論構(gòu)建同樣要借助最基本的概念。我們必須結(jié)合中國國情和法治實踐來提煉新的法理概念，使其內(nèi)涵更明確、外延更清晰，以此作為學術(shù)理論創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。法理學研究者應(yīng)立足中國實際，用自己的概念創(chuàng)造性地表達中國的法治經(jīng)驗，如“馬錫五審判方式”、新時代“楓橋經(jīng)驗”等就是生動體現(xiàn)。這樣的概念提煉和運用，有助于人們更加深入地闡釋和理解中國特色社會主義法律體系背后的法理。

盡管各個國家的法理學家都在努力解答法的一般性問題，試圖在不同經(jīng)濟、社會、文化和歷史背景中發(fā)現(xiàn)法學的一般原理，但任何法理學研究都不可能脫離本國法的歷史和現(xiàn)實，不同國家法理學研究往往也會打上各自國家制度和文化的烙印。因此，當代中國法理學研究的重要任務(wù)就是揭示法學一般原理在我國法治實踐中的運用規(guī)律，這是構(gòu)建中國特色法理學話語體系的關(guān)鍵。法理學研究者應(yīng)以中國為背景、以法治實踐為立足點，總結(jié)法治中國建設(shè)的經(jīng)驗與成就，思考具體法律問題折射出的普遍性規(guī)律，形成一整套表達中國法治實踐的概念、范疇，為講好中國法治故事奠定話語基礎(chǔ)。

（作者：胡玉鴻為華東政法大學法律學院教授）