■鄒建軍

楊克在他的詩(shī)集《我在一棵石榴里看見(jiàn)了我的祖國(guó)》（江蘇鳳凰文藝出版社，2021年10月）里，以當(dāng)代詩(shī)人的眼光與情懷，表達(dá)了濃烈的愛(ài)國(guó)情感。這種愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)，是建立在對(duì)時(shí)代意象的新發(fā)現(xiàn)之上的。詩(shī)歌是與時(shí)代相關(guān)的美學(xué)產(chǎn)物，體現(xiàn)著詩(shī)人的審美趣味與審美風(fēng)格。楊克的詩(shī)歌近作，發(fā)現(xiàn)并呈現(xiàn)了許多新的時(shí)代意象：一個(gè)是以重大歷史或突發(fā)事件（如抗擊新冠肺炎疫情）為對(duì)象的意象系統(tǒng)，一個(gè)是以高科技生活環(huán)境為對(duì)象的意象系統(tǒng)，一個(gè)是以地球生態(tài)變遷與保護(hù)為對(duì)象的意象系統(tǒng)，一個(gè)是在與古人對(duì)話中表現(xiàn)今人生活的自我意象系統(tǒng)。

楊克在《新工業(yè)時(shí)代的詩(shī)歌維度就是未來(lái)已來(lái)》一文中，表達(dá)了對(duì)時(shí)代性的清醒認(rèn)識(shí)：“一個(gè)詩(shī)人不僅要從已有的文學(xué)學(xué)會(huì)什么，更要給已有的文學(xué)提供什么。新的事物，新的發(fā)現(xiàn)，新的表達(dá)?！薄疤峁┦裁础北砻髟?shī)人對(duì)時(shí)代性現(xiàn)象有新思考，“新的”表明詩(shī)人對(duì)時(shí)代性現(xiàn)象的關(guān)注有自己獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。近年來(lái)，楊克以獨(dú)特的眼光，發(fā)現(xiàn)并且表現(xiàn)了諸多富于時(shí)代性的意象。在《我的中國(guó)》《我在一顆石榴里看見(jiàn)了我的祖國(guó)》《大東湖》《我對(duì)黃河最真實(shí)最切身的感覺(jué)》等作品中，楊克發(fā)現(xiàn)了東方中國(guó)的自然山水之美，把自我與祖國(guó)的關(guān)系表現(xiàn)得生動(dòng)豐富、多姿多彩；在《蘇東坡》《仙游寺遭遇白居易伏案疾書(shū)長(zhǎng)恨歌》《輕亦敬亭山，重亦桃花水》《風(fēng)度張九齡》等作品中，楊克以自我之身與中國(guó)古人對(duì)話，把古老的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)的關(guān)系表現(xiàn)得風(fēng)生水起、淋漓盡致；在《天河城廣場(chǎng)》《大灣區(qū)的天空》《在天河》《花城廣場(chǎng)》等作品中，楊克以身處其中的平民視角把改革開(kāi)放以后的東方都市與自我之間的關(guān)系，表現(xiàn)得絲絲入扣、生動(dòng)圓融；在《疫情中從容的廣州》等作品中，楊克以當(dāng)代詩(shī)人身份與疫情下的人們進(jìn)行對(duì)話，把重視生命與友情的自我與更廣闊的人群之間的關(guān)系表現(xiàn)得自然貼切、活靈活現(xiàn)；在《離群的小公象》等作品中，楊克準(zhǔn)確細(xì)膩地感知地球生態(tài)發(fā)生的變化，把自我與大自然之間的關(guān)系表現(xiàn)得毫發(fā)畢現(xiàn)、獨(dú)到深刻；在《時(shí)空之門(mén)》《六維空間》等作品中，楊克以敏銳的視角發(fā)現(xiàn)高科技時(shí)代個(gè)人生活的微妙變化，把自我與高科技之間的關(guān)系表現(xiàn)得清晰而深刻?？梢哉f(shuō)，楊克把自我與時(shí)代的各種關(guān)系，以詩(shī)的方式進(jìn)行了全方位的獨(dú)到表現(xiàn)，在詩(shī)思、詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)美、詩(shī)形、詩(shī)藝等層面進(jìn)行了有力探索與深入表達(dá)。

楊克的詩(shī)歌創(chuàng)作在時(shí)代性的發(fā)現(xiàn)與藝術(shù)表現(xiàn)方面，提供了如下啟示：第一，詩(shī)人要盡量參與新時(shí)代、感知新時(shí)代、融入新時(shí)代，以自己的詩(shī)作關(guān)注與表現(xiàn)新時(shí)代里的人與事。第二，詩(shī)人要關(guān)心這個(gè)新時(shí)代的前沿發(fā)展，包括思想的、文化的、哲學(xué)的、生態(tài)的、科技的前沿，因?yàn)樗鼈兪菢?gòu)成這個(gè)時(shí)代生活的要件，特別是要關(guān)注新變化及其所產(chǎn)生的重要意義。第三，詩(shī)人對(duì)于自己生活的地方、到過(guò)的地方乃至向往的地方，都要力爭(zhēng)有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)與想象。楊克對(duì)廣州、嶺南等意象的表現(xiàn)是獨(dú)特且成功的。第四，詩(shī)人對(duì)于新的時(shí)代生活要有思辨的精神，在藝術(shù)表現(xiàn)上要達(dá)到深入細(xì)致的地步。第五，詩(shī)人對(duì)時(shí)代性事物的表現(xiàn)可以是直接的，也可以是間接的，總是要以意象的方式、有趣的語(yǔ)言和個(gè)性化的形式來(lái)表達(dá)。楊克詩(shī)作中與時(shí)代性相關(guān)的4個(gè)意象系統(tǒng)，是對(duì)時(shí)代形象的審視與對(duì)詩(shī)歌技藝創(chuàng)造性的彰顯。

快速變化的現(xiàn)實(shí)生活，給詩(shī)歌創(chuàng)作提供了海量的新題材、新主題和新思想。詩(shī)人既要關(guān)注世界里的中國(guó)，也要觀察中國(guó)里的世界。詩(shī)人要處理好自我、自然、祖國(guó)、人類(lèi)與世界等多重關(guān)系，對(duì)時(shí)代生活進(jìn)行更加全面的觀察與深入的思考。詩(shī)人要與時(shí)代同步，與時(shí)代同行，在新的時(shí)代里不斷有新的發(fā)現(xiàn)與新的表達(dá)。時(shí)代性意象的發(fā)現(xiàn)與時(shí)代性意象系統(tǒng)的建構(gòu)，是新時(shí)代對(duì)于中國(guó)詩(shī)人所提出的要求。楊克的詩(shī)歌近作在這方面進(jìn)行了富有成效的探索和實(shí)踐。